|
|
|
August 8th, 2029
06:03 pm - Ликушин today
Вот - груда камушков и круги от них на эфире, в отсутствие воды. Это как курган, оставшийся от победоносного войска: тумены прошли и проходят, вбрасывая на всякий прожитый день окаменелый символ бывшего когда-то живым:  likushin_today
|
August 8th, 2028
08:13 pm - 200 ХОРоТЫШеК
Tolle, lege – Возьми, читай (лат.). Бл.Августин ПРОРоЧЕСТВО Когда в старые московские дворы вкрадывается стройка – пухнешь, мгновенно немея, с горя: маслиноокий хозяин, шелестя слюнявым пальцем, отмелькивает, не стыдясь присутствия мелкозернистой жизни, единички-нолики земляной своей власти. Горе тебе, смоковница в цвету, плод твой – червь, корень – смерть вечная, пчела – медноголовая саранча, неутолимым полчищем. Жизнь твоя долга и улыбчива, длань твоя крепка и повелевающа, выя твоя под пятою грядущей стали. Во дворе у меня под окнами – стройка. Да сбудется всё до слова.
|
November 22nd, 2019
01:07 pm - УтРО неПРЕходЯщЕЕ
4-е.(Адресс) Он в том покое поселился,
Где деревенский старожил
Лет сорок с ключницей бранился,
В окно смотрел и мух давил.
Пушкин. «Евгений Онегин». В 1891 году, рефлексией на постановку оперы Чайковского «Евгений Онегин», твердя, что «Чайковский не гений, а крупный талант» (sic!), Алексей Суворин выводит вполне себе пасторальку как бы из представлявшегося насущным XVIII веку сентиментального мировидения и миропредставления: «Вся тихая, ласкающая сторона деревенской жизни, с её простыми, но близкими нам и живописными чертами так и охватывает вас, волнует, радует, печалит. Татьяна, Ольга, их мать, няня, Ленский, крестьяне и крестьянки – всё это так чарующе овладевает вашим чувством, погружая вас в простой быт дворянской семьи…» Золотой век, планета блаженных из сна Смешного человека Достоевского – до явления искусителя и убийцы, случаем вторгшегося в морфейное бытие и разрушившего его до основанья, «чтоб затем». И ведь вот что: столетие минуло с Карамзинского «беднолизья», сентиментализм раз и навсегда преодолён романтизмом и далее по литературоведческим синопсисам, но для дворянина из однодворцев Суворина, равно и для читавшей его писания публики этот рай Асиса и Галатеи (см.: Клод Лоррен «и» Достоевский) всё ещё действителен, наличен и столь же и более чарующ в натуре, чем, наверное, на сцене феатра, в опере, по самому жанру исполненной фантазийной условности.
Крепко сомневаюсь, а и не могу представить себе, что сочини кто, положим, либретто по «Истории села Горюхина» – с Белкиным, с его ключницею, холопьями, тетрадями и книгами, а «крупному таланту» Чайковскому приди в голову блажь выписать музыку для превращения сцен деревенской жизни в оперу, случилось бы (в публике и в самом Суворине) столь же «чарующее овладение» чувствами. Но деревня-то, по сути, та же, те же крестьяне и крестьянки, те же татьяны, ольги, их матери в соседях-помещиках из «Повестей», те же ленские, те же няни, те же «живописные черты»…
( Read more...Collapse )
|
November 17th, 2019
02:49 pm - предПИСаТЕЛь
В жаре и дожде, только чтобы увидеть, как он летит,
Очень многие умирают.
Мы строим каменную башню на своих костях
Только чтобы увидеть, как он летит.
Теперь куда мы пойдём?
Rainbow, Stargazer (полувольноперевод) Вот и осень в исходе. Косенькие тени последних её паломников-дней зыбкой цепочкой удаляются к исполненному серостей горизонту. Все сроки сбылись, все приметы и все, может статься, пророчества. И, сдаётся мне – иные проклятья.
И однако, при всей непреложной законности и полноте происходящего, вижу – зрю! – великое отсутствие как зияние прорехи в исхудалом холсте привычного и законного, а следовательно – ожидаемого.
( Read more...Collapse )
|
November 10th, 2019
11:47 am - ЭрА вне МИЛОсЕРДиЯ, Или – к Скудеющему Читателю
My heart's like an open book
Моё сердце как открытая книга,
For the whole world to read,
Которую может читать весь мир…
Mӧtley Crüe
… Держава, обессиленная в пытках,
Ещё не знала о потерях сущих,
Не знала, что количество убитых
Откликнется ей качеством живущих.
И. Кохановский
Отчот и первый прикуп.
Поутру, в приранье, приведя себя в порядок, вычесав да подкормив собаку и котов, отзавтракав как и чем заведено-положено, поделившись хлебом насущным с сойками, сороками-воронами, гаичками-синицами, походя усмехнувшись прошмыгнувшей в подлеске мышкующей лисе, отправился я в заречное село, в сельповскую, по прежним временам, лавку – за прикупками, не столько по харч, сколько развеяться.
( Read more...Collapse )
|
November 6th, 2019
03:52 pm - УтРО неПРЕходЯщЕЕ
4-е.(Адресс?)… но мечты разлетелись, наши мечты…
и стали мы строить целый корабль…
из дедовской лодки вырос корабль…
сын мой, будь достойным принять наше знамя
доброю волей и верной рукой.
«Песня о корабле» из к/ф «Свой среди чужих…» Пушкин: «… древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка Колумбом».
Иезуиты, современные историку и сентиментальному путешественнику Карамзину, в далёком от «просвещонных» европ Парагвае пытались восполнить самую, наверное, грандиозную утрату, постигшую человечество: Великий адмирал всех океанов Колумб, судя по дневниковым его записям, свято веровал в то, что открыл он вовсе не Индию, но преддверье Рая, высадился на лужайке садов Эдемских, Элизиума, в земной обители живых покойников, оберегающих их блаженства Ангелов и – свят, свят, свят! – самого Господа Бога. «Индия», как полагают иные знатоки, служила прикрытием истинной цели отчаянного похода, поставленной из начала предприятия.
Иезуиты, устроивая свою «республику», счастьефицируя её «граждан»-индейцев, тщились воплотить извечную мечту человечества: обретение земного рая, Золотого века, и именно в тех местах, где он, по сказке Колумба, был отыскан и в ту же минуту потерян.
Мираж можно, увидев, открыть, но возможно ли войти в него?
( Read more...Collapse )
|
03:50 pm - ПРиМеЧАНиЯ
(в прокрустово ложе нотабень приглавная у помещика не помещается; приходится задом наперёд ходить)
( Read more...Collapse )
|
October 25th, 2019
10:39 am - УтРО неПРЕходЯщЕЕ
4-е (Введение в Адресс)Высшие принципы для наших устремлений
даёт еврейско-христианская религиозная традиция.
А.Эйнштейн. Наука и религия (статья).
Язык религии гораздо ближе к поэзии, чем к науке.
Религии всех эпох говорят образами, символами
и парадоксами, видимо, потому, что просто не
существует никаких других возможностей
охватить ту реальность, которая имеется в виду.
Но отсюда вовсе не следует, что эта реальность
не подлинная.
Н.Бор Пушкин вбросил: «опыт, сын ошибок трудных». Мы заученно повторяем. Мы – верим: чудо текста и тайна авторитета велят. Но ужели и вправду – «сын», не подменяем ли мы наш опыт мифом, анахронизмом? Ведь, скорее, опыт – бог, бог-отец. Творец и господин. Распорядитель-наблюдатель. Выходит – «опыт, бог ошибок трудных». Разумеется, перелицовка оставленных классиками мундиров – дело архиглупое, но и однако. Формула в наши дни более чем заострена: «опыт» равняется «жизнь» плюс-минус «надежда» – «плюс-минус», как в абстрактном опыте физиков про кошку в чорном ящике, и это больно: «относительная» неопределённость, «равенство возможностей» вызывают страх боли. Боль многолика, но главная (по мне) маска боли в том, что приходится признавать непреложность факта – хоть в самые раскаменистые пýстыни убреди, в непролазной дремучести дебри забейся, в отпетые отшельники-отщепенцы запишись, тебя, могильщика и Иорика в одном лице, везде и всюду настигнет стальное, ядоточивое жало чудища, порождённого и выпестованного общечеловеческим дерзанием; имя зверю сему – Прогресс. Одно из великого множества протейных имён.
( Read more...Collapse )
|
October 16th, 2019
12:26 pm - УтРО неПРЕходЯщЕЕ
4-е. (Продолжение)Венок, горн и книга – символы Клио,
Музы Истории;
Смятые или отброшенные ноты означают
недостижимость Гармонии
(см. картинки Вермеера
«Мастерская художника» и «Прерванный урок музыки»)
Науку могут творить лишь те, кто охвачен
стремлением к истине и пониманию…
А.Эйнштейн. Наука и религия (статья).
Продолжу. Итак, я имею довольно нахальства настаивать на том, что в первой же строчке приведенной части плана «Истории села Горюхина», именно – «Была богатая вольная деревня», дан буквально почтовый адрес места действия и самой «Истории», и, конечно же, «Повестей» г-на Белкина, потому именно из этого места он разъезжает по ближним своим соседям-помещикам (преимущественно), собирая «анекдоты» из их жизней. (Любопытно ведь – человек-«покойник», во всей полноте моцартовского ребячества, младенец в литературе и вдруг – дурно сознающий своё «божество» гений!) собирает в других людях нечто им памятное, дорогое для них, вроде как частички «мёртвых» душ; вот уж миссия, и добра ли она из начала и чем могла бы завершиться и чем завершилась по факту, - большущий, по сей день открытый, как мне дураку представляется, вопрос...)
( Read more...Collapse )
|
|
|
